Parroquia de San Bartolomeo en Tuto Vía Salvemini - 50018 Scandicci (Florencia - Italia)

Parroquia de San Bartolomeo en Tuto
Vía Salvemini - 50018 Scandicci (Florencia - Italia)

Interior de la iglesia de S. Bartolomeo en Tuto

La estructura interna de la iglesia de San Bartolomé en Tuto es rectangular para favorecer la participación de los presentes en la vida litúrgica. De hecho con el Concilio Vaticano II en la constitución de la liturgia Sacrosanctum Concilio, los Padres de Conciliares han puesto en evidencia que la renovación litúrgica presupone una renovación verdadera e interna sin la cual cada reforma de los rituales, de los símbolos, y de los espacios siga siendo una iniciativa muerta. Este nuevo espíritu hace su centro en la palabra " participación entendida, activa y plena [...] de un pueblo jerárquicamente ordenado. " (Principios y normas para el uso del Misal Romano IGMR CAP 1 y 5). Este ejemplo de reforma litúrgica, deseada y promovida por el Concilio Vaticano II intenta renovar la fe celebrada en y, a partir de la iglesia restaurando el Misterio Pascual de Cristo en el centro de cada celebración: (SC n.5). “Yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que tú me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a mí " (Jn 17.22-23).

La asamblea cristiana se reúne para experimentar el amor del Dios manifestado en Cristo Jesús. Un amor que da la vida para los hombres incapaces de amar debido a la esclavitud por el miedo de la muerte. "Por tanto, así como los hijos participan de la sangre y de la carne, así también participó él de las mismas, para aniquilar mediante la muerte al señor de la muerte, es decir al Diablo, y liberar a cuantos por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos a esclavitud." (Hb 2.14-15)

Cristo con su Muerte y Resurrección ha destruido muerte, la esclavitud al pecado y el egoísmo, y ha abierto un camino para cada uno de nosotros con Dios y entre nosotros. Cristo Resucitado anuncia el perdón de los pecados y trae a un regalo del Espíritu Santo, el mismo amor de Dios en nuestros corazones. El paso de la muerte a la vida es el misterio Pascual de Cristo. La intervención del amor de Dios en la vida hace posible un amor humano imposible: el amor a los enemigos, al perdón mutuo y la paz. Cuanto mayor es la participación en la liturgia, mayor es la experiencia de la victoria de Cristo en nuestra muerte y sufrimiento. La liturgia no es simplemente un ritual externo o un deber sino una experiencia verdadera e histórica de la capacidad de Dios de transformar la vida. Nace la comunión, y la iglesia aparece como el Cuerpo de Cristo formado por muchos miembros. La iglesia de San Bartolomé en Tuto, desde 1970 ha comenzado un trabajo de reevangelización de adultos mediante un itinerario catecumenal de formación cristiana para llevar a la parroquia el fruto de la renovación del Concilio Vaticano II, y más adelante una catequesis permanente para los adultos. La parroquia por lo tanto está expresando una nueva imagen de sí misma: una estructura de comunidad de comunidades para utilizar una expresión querida del papa Pablo VI. La nueva realidad se hace visible en el edificio de la iglesia: de sus inicios provisionales en el garaje en Vía Turri a la estructura actual según la renovación del Concilio Vaticano II.

Toda la estructura arquitectónica y los signos litúrgicos puestos en evidencia son una ayuda de modo que se pueda tener una experiencia verdadera del Misterio; el encuentro con Dios y comunión con los hermanos.

Arquitectura y significación litúrgica

La iglesia es de forma octogonal y circular. El octágono tiene un significado simbólico en la tradición de la iglesia primitiva, es el número de la resurrección de Cristo. La forma circular favorece la participación en la liturgia y evidencia la asamblea reunida como el Cuerpo de Cristo. Santo Roberto Bellarmino escribe: " el presidente como la cabeza, la cabeza del cuerpo. La palabra del dios como la boca; la eucaristía como el corazón del cual se nutre y disfruta la iglesia; la asamblea los brazos, las piernas del Cuerpo de Cristo... “y podríamos agregar, la fuente bautismal como el útero se dan a luz los nuevos hijos de la iglesia. La cúpula sobre el altar es imagen de cielos abiertos, el lugar en el que Cristo se ha levantado y del que volverá un día. La Iglesia expresa así su espera escatológica: la vuelta gloriosa del Señor en el último día, día que marca la victoria definitiva de Cristo sobre el mal y la muerte. "Maranita! - ¡Ven Señor Jesús! “exclama la iglesia.

La sede presidencial

La sede presidencial (cátedra) forma de trono, rodeado por los asientos de los concelebrantes está en el lugar más alto de la iglesia y en el centro del abside para acentuar la imagen de Cristo-Cabeza del cuerpo. La zona elevada permite al presidente ser fácilmente visible y por lo tanto presidir verdaderamente la liturgia.

El Ambón

El Concilio Vaticano II ha restablecido la importancia de la liturgia de la palabra. La liturgia se basa en dos centros: el ambón, Cristo Palabra de Dios, y el altar, Cristo alimento Eucarístico. El ambón se coloca en una posición fija relativa al centro. El Catecismo de la iglesia católica n.1.184 dice: "La dignidad de la palabra de Dios exige que en la iglesia haya un sitioreservado para su anuncio, hacia el que, durante la liturgia de la palabra, se vuelva espontáneamente la atención de los fieles". El ambón, es imagen de la piedra sepulcral de Cristo, de la que el ángel, que es el diácono o el lector o el salmista, anuncia a las mujeres la buena Nueva de la resurrección.

El Altar del Cuerpo de Cristo

El Altar es el centro de la asamblea, imagen del Sacrificio de la cruz de Cristo y del Banquete de su Pascua, por esto es amplio y suficientemente bajo para representar una mesa a la que todos estamos invitados, porque con Cristo se pasa de la muerte a la vida. Es de forma cuadrangular, según la tradición, signo de la fuente de agua viva de la que parten los cuatros ríos del Paraíso que desciende hacia los hombres de todos los ángulos del mundo. Está adornada con flores, para significar la fiesta. Está iluminada con velas y lámparas para recordar que Cristo es la luz que ilumina el mundo, y con Él la asamblea reunida. La importancia del Altar queda realzada por la cúpula, signo de la epiclesia, esto es, la bajada del Espíritu Santo al lugar santo por excelencia de la iglesia.

La fuente Bautismal

La pila bautismal se sitúa en el centro de la gran Asamblea ya que el Bautismo introduce a uno en la comunidad Cristiana. Es amplia para administrar el Bautismo por inmersión, tanto de adultos como de niños. Queda en estrecha conexión con el altar y con el sillón presidencial, con lo que se reúnen los tres sacramentos de la iniciación cristiana: Bautismo, Confirmación y Eucaristía. En la iglesia primitiva, a la salida del agua, el bautizado venía envuelto en una túnica blanca, y enseguida era ungido con aceite, símbolo de la nueva fuerza del Espíritu Santo (Confirmación), y era recibido por la comunidad con un beso de la paz, concluyendo con la celebración de la eucaristía. La pila bautismal es un amplio vaso de mármol escavado en el pavimento, a modo de piscina, es la tumba y es la madre. Una tumba ya que el hombre viejo muere con Cristo en el agua del Bautismo. Es Madre porque se recrea en nosotros la nueva Vida a imagen de Cristo. La cruz está inscrita en un octágono: ocho es el número de la resurrección de Cristo, hace referencia al octavo día de la semana, es decir el Domingo Pascual, el primer día después del Sabbath hebráico, el primero de la nueva creación. Aquel que se sumerge en el octágono corre hacia la resurrección y le Cielo. El suelo de la piscina es de piedra negra de basalto, signo de Cristo Piedra Angular. Para El, el agua brota bautismal como brotó en el desierto en las manos de Moisés. La piscina bautismal tiene siete escalones a ambos lados de los ejes de la cruz, lo que permite la inmersión y la salida. Inmersos en la muerte con Cristo, para emerger a la nueva vida dirigiéndonos hacia la gloria de la resurrección "¿O es que ignoráis que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos pues, con él sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fuera resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva. Porque si nos hemos hecho una misma cosa con él por una muerte semejante a la suya, también lo seremos por una resurrección semejante" (Rom 6, 3-5) En los cuatro ángulos formados por la cruz hay insertados mosaicos de los cuatro evangelistas anunciantes de la buena Nueva: "Os aseguro también que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo conseguirán de mi Padre que está en los cielos". (Mt 18,19).

Los Frescos de la iglesia

La envoltura octogonal que circunda la totalidad de la gran sala de la iglesia, representa el cielo. Está pintada con imágenes inspiradas en la iconografía de la iglesia Oriental, acercando a la asamblea uniendo Cielo y Tierra. Dios está presente en medio de su pueblo. Las pinturas representan diversos momentos del Misterio Pascual. El Concilio Vaticano II propone un reforzamiento del papel de la figura simbólico sacramental de la liturgia. “Las imágenes sagradas, presentes en nuestras iglesias y en nuestras casas, están destinadas a despertar y alimentar nuestra fe en el Misterio de Cristo. A través del icono de Cristo y de sus obras de salvación, es a El a quien adoramos..." (Catecismo de la iglesia católica 1.192). El pintor de un icono (imagen sagrada) no imita, no representa, sino que esencialmente quita el velo, derrumba el muro de separación, se comunica con "este y el otro mundo”. El icono recoge la presencia de Dios. Es, si se puede decir, teología visible que asiste en la oración y en la contemplación. La iconografía nace con Cristo, icono del Padre invisible, y se centra en la encarnación de Cristo. Cristo restablece la imagen del hombre, imagen de Dios, que el pecado ha ido difuminado, consiguiendo que los hombres transformados a Su imagen sean iconos móviles de Dios. El arte sacro de los iconos no ha sido inventado por los artistas, es una institución que nos llega de los Santos Padres y de la santa Iglesia (II Concilio de Nicea). Expresa la visión de la iglesia, tal y como la iglesia contempla el misterio de Dios y su Encarnación. Las figuras tienen una apariencia rígida pero enfatiza su poder interior, la perspectiva es inversa, son los iconos los que nos contemplan. El icono describe la distorsión del amor mutuo, el gran amor de Dios por los hombres y como respuesta la pasión del hombre por su Dios Tu a quién mi espíritu ama. Es el deseo pre-eterno de Dios de hacerse hombre para que el hombre se Dios. Los iconos ofrecen la observación del misterio de Dios" (P. Evdokimov).

El Tabernáculo

El tabernáculo está situado en la capilla lateral. La presencia real de Cristo en el Pan Eucarístico permite la adoración individual y silenciosa.

El icono del regreso de la sagrada Familia de Jerusalén a Nazaret

El Camino Neocatecumenal

El icono muestra el regreso de la sagrada Familia de Jerusalén a Nazaret, después que el niño ha sido encontrado en el Templo. San José lleva a hombros a Jesús que se vuelve hacia su madre la virgen María. Ella, "a lo largo del camino" le entrega el papiro con la palabra de la misión, donde se puede leer en griego, el principio del texto de Isaías 61, 1-2.

"El espíritu del Señor está sobre mí pues me ha ungido...".

San José tiene en la cara los rasgos del siervo de Yahuah "La faz de la sábana Santa" como signo que él prepara a Jesús a su misión de Siervo de Dios, que lleva el pecado del mundo (Is 53); el hecho que Jesús adolescente sea llevado a hombros indica la importancia del padre en la familia para introducir al joven en la vida adulta. El icono muestra la relevancia que tiene el padre en la familia para que el hijo llegue a ser adulto, como ha sido revelado por Dios en la familia de Nazaret.

La importancia de este hecho ha sido subrayada por el Camino Neocatecumenal que predica en el mundo entero: hacer en las parroquias pequeñas comunidades como la sagrada Familia de Nazaret, donde los cristianos que han sido bautizados, pero que viven la fe de una manera infantil, puedan crecer y llegar a ser adultos. (Ef 4)

El gesto de San José que lleva Jesús a hombros se encuentra, aunque no sea común en la tradición iconográfica antigua, en los mosaicos de la Iglesia de Chora (XII) en Estambul donde en el regreso de Egipto a Nazaret, y su madre los sigue. El gesto es retomado por autores modernos, como William Dobson (1817-1878): en una de sus pinturas San José lleva a Jesús adolescente en el regreso a Nazaret después del encuentro con los doctores de la ley en el Templo de Jerusalén (Tate Gallery-Londres).

El gesto de la Virgen que da al niño la palabra, lo podemos encontrar en muchos iconos de la iglesia Ortodoxa. Son los iconos llamados "Eleusa Kykkotissa". El nombre viene del monasterio de Kikko en Chipre, donde se ve la virgen que lleva al niño en sus brazos, en sus brazos y que le ha dado el libro de Isaías. El icono de la "Eleusa Kikkotissa" se encuentra en muchos países, como el de Monasterio de Santa Catalina del Sinaí, que es el monte de la tentación en Israel y en Chora.

Así el gran pintor ruso Simón Ushakov (s. XVI) pintó una bella Kikkotissa conservada en la galería Trejakov de Moscú; este icono a inspirado el de la Virgen del Camino Neocatecumenal.
El icono del "Regreso de la santa Familia a Nazaret" mide 1x1'20 mt. Sobre madera de encina, recubierta de pan de oro, está pintado al aceite por el pintor Francisco Argüello, iniciador del Camino Neocatecumenal, por encargo del Consejo Pontifical para la familia, a la ocasión de la II jornada Mundial de la familia en Río de Janeiro (1997). El icono ha sido ofrecido por el autor al Santo Padre.

Iglesia de la sagrada Familia de Nazaret, Tres Cruces, Puebla.

Iglesia de la sagrada Familia de Nazaret, Tres Cruces, Puebla.

Tres Cruces, una iniciativa de reconstrucción del tejido social, por el testimonio, en barrios periféricos de la ciudad de Puebla, dos familias enviadas por el Papa, S.S. Juan Pablo II, a solicitud del arzobispo de Puebla, Mons. Rosendo Huesca Pacheco, el 31 de julio de 1991 llegaron a Puebla.

Dejaron el trabajo, la casa y la posición social que poseían en Europa para ir a vivir, sin ninguna remuneración, en un entorno pobre y un país extranjero, en barrios periféricos de la ciudad, amenazados por la degradación social y de la pérdida de la identidad cultural propiciada por el lugar.

Una de las familias es originaria de Detención, en las Marcas, Italia. Esta familia los Bernetti Evangelista está formada por Sandro y Agnese, con cuatro hijos Kiara, Andrés, Tomasso y Michelle, el más pequeño nacido en Puebla. Los dos son médicos, él radiólogo, y ella ginecóloga. Trabajan para vivir y además curan gratis sus vecinos.

La otra familia los Pecci, Carlos y Matilde, son de San Fernando (Cádiz), España y tienen a tres hijos, Saraí, Nazaret y Ezequiel, Carlos es Suboficial de la marina española y se sustenta a través del trabajo en la beneficencia Española de Puebla.

Además de las dos familias, el equipo está formado por un Presbítero y un seminarista encargados de preparar la creación de una nueva Parroquia en estos barrios. También hay dos chicas solteras, las dos españolas, que cuidan especialmente a los jóvenes y los niños.

Características del área

El lugar dónde han sido enviados pertenece actualmente al Parroquia de María Reina, cuya población supera los doscientos mil (200.000) habitantes y continua creciendo de día en día. Incluye dos barrios: Tres Cruces y Xilotzingo. Ambos cuentan a 60.000 habitantes. Hace diez años toda esta inmensa zona estaba constituida por prados sin cultivar. Hoy vemos dos barrios completamente diferentes: Xilotzingo, con casas construidas por el INFONAVIT (Instituto estatal por las casas a los trabajadores) para los obreros y los Tres Cruces, terrenos de propiedad estatal, campos divididos en parcelas dónde gente venida de todos los rincones de la república, a costa de grandes sacrificios, construye su casa.

Prácticamente la zona de Tres Cruces no está urbanizada: las calles son de tierra (en la época de sequía - de octubre a mayo - se forma una gran polvareda y en la época de las lluvias - de mayo a octubre - se ponen impracticables por el barro).

La inmensa mayoría de las casas no están unidas a los alcantarillados y las que tienen agua corriente sólo la reciben un día a la semana. Esto hace las condiciones higiénicas muy precarias y deficientes.

El índice de las familias destruidas es bastante alto: uniones de hecho, divorcios, abandonos del techo conyugal. En muchos casos el sostén económico es la madre, por esto las disponibilidades económicas para la alimentación, el vestido y las medicinas son escasas. Los jóvenes crecen desorientados y son terreno fértil para el consumo de alcohol, drogas y la formación de bandas.
En este entorno las familias en misión lograron edificar sus casas gracias a la ayuda de algunos industriales de la construcción, que proveyeron materiales a precio reducido, a veces en forma de regalo y con pequeñas donaciones en dinero. Las casas son de propiedad de la diócesis y están al servicio del barrio.

Trabajo realizado

La sola presencia de las familias ha propuesto al barrio un interrogante: ¿por qué dejar una buena posición en el país de origen y venir a vivir entre los pobres?
En grupos de dos visitan casa por casa para dar las razones su esperanza. Escuchan y ayudan a las personas en sus problemas de vida.

Gracias al testimonio de vida y a las visitas, se han formado en el barrio tres comunidades de adultos de unas treinta personas, que se reúnen dos veces a la semana. Allí encuentran los marginados de la sociedad, se restablecen alcoholizados, se reconstruyen matrimonios, se orienta a la juventud y se empieza a reengendrar el tejido social por la formación de la persona.
Los servicios religiosos solicitados: bautismos, primeras comuniones, confirmaciones o bodas dan espacio a progresos formativos que propician el crecimiento integral de cuántos se acercan a la misión.

En colaboración con instituciones públicas o privadas se programan servicios sociales en los barrios, como alfabetización, asistencia médica, nutrición infantil, ecología, desarrollo artesanal, ayuda a los enfermos.

Espacio disponible y proyecto

Los únicos espacios disponibles son las dos capillas. Una de 160 mts. Cuadrados, dónde cada domingo asisten unas 300 personas y otra donde son atendidas cerca de 250 personas. Faltan espacios que puedan alojar el trabajo iniciado de reconstrucción del tejido social y su desarrollo inmediato.

Del proyecto inicial de edificar una capilla con capacidad para 350 personas, en un terreno de 2.500 mts. Cuadrados disponible, se pasó a desarrollar la idea de un complejo arquitectónico más amplio, con un espacio central para 700 personas y con los salones necesarios parar el desarrollo comunitario, promoción de la familia, orientación de los jóvenes, dispensario médico, asistencia social, guarderías infantiles y otros.

El proyecto presenta una nueva estética que facilita la mayor participación de la gente y eleva el nivel del barrio, también desde el punto de vista cultural.

Dificultades económicas y ayudas

La gente del barrio es pobre: gana sueldos de miseria, con los que casualmente logran cubrir las necesidades más urgentes. Para hacer sus casas edifican con muchas dificultades una habitación cada dos o tres años. Poco pueden aportar para la realización del proyecto ya que viven en una enorme precariedad.Un ejemplo basta para hacer evidentes sus dificultades económicas: debido a la falta de agua corriente, los que no han podido hacer un pozo en sus casas deben abastecerse con agua de un camión cisterna, que es muy cara: el coste de un metro cúbico de agua supera el equivalente de medio día de sueldo.

Hay necesidad de ayudas económicas para edificar el complejo arquitectónico indispensable para llevar adelante del trabajo emprendido.

Con una ayuda de ADVENIAT y donaciones de empresarios italianos y locales ya hemos construido un módulo lateral del complejo, con dos salones de 120 m2, las ocho columnas principales del templo y para fin de año el techo de la iglesia casi en su totalidad.

Para realizar todo el proyecto nos hemos dirigido a diferentes instituciones, entre los que la embajada de Italia en México, y que ha considerado conveniente darlo a conocer por este medio para que alcance una difusión mayor.

El número de la cuenta corriente para hacer llegar las donaciones es:

BANAMEX - PUEBLA SUC. 0610C / C. NUM. 7921522a favor de: Pbro. José Manuel Sebastián Gutiérrez

Rogamos mandar al número fax. (22) 331596 el impreso de depósito.

Puebla de los Ángeles

Pbro. José Manuel Sebastián Gutiérrez Equipo Familias en Misión

Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa, Tres Cruces, Puebla

Antecedentes Históricos del

"Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa”
Tres Cruces Puebla

Colonia Tres Cruces, San Baltazar Campeche, Puebla 1950.

בֵּית מִדְרָשׁ מָאוֹר בָּעוֹלָם בית מדרש של רבי יהושע בן יוסף מנצרת הוא המשיח

Antecedentes Históricos de la colonia Tres Cruces

Los terrenos en donde se asienta la colonia de Tres Cruces, pertenecían a la ex Hacienda de Guadalupe Analco y a algunos ejidatarios del pueblito de San Baltazar Campeche en el año de 1968 los primeros pobladores de los terrenos que pertenecían al ejido del pueblo de San Baltazar Campeche fueron el Sr. Rafael Gutiérrez, Sr. Antonio López y Luz Sánchez (q.e.p.d.), que eran oriundos de San Baltazar Campeche ellos fueron los primeros en establecerse en los limites del pueblo, más alla del paraje conocido como cuatro caminos en aquellos terrenos que eran ocupados como terrenos de siembra y como agostaderos para los animales de los pobladores de San Baltazar Campeche; para el año de 1971 el Pbro. Ramiro González Vera comenzó las primeras misas en el montículo del zapatito a un costado de las Tres Cruces que había sobre este montículo.

El origen del nombre de Tres Cruces

Existen tres relatos acerca del origen del nombre de nuestra colonia el primero de ellos y el más verídico es el que se remonta hacia el año de 1940 cuando tres amigos inseparables del pueblo de San Baltazar Campeche fueron a rentar una yunta hasta el poblado del aguacate, más alla de los limites del pueblo de San Francisco Totimehuacan; al termino de sus labores en aquel lugar cuando regresaban a su comunidad fueron asaltados en el paraje conocido como el zapatito ahí fueron asesinados al pie de tres árboles, poco tiempo después las familias de estos jóvenes los Cuatepotzo y los Muñoz, tiraron estos tres árboles y en su lugar llevaron Tres Cruces que fueron puestas en ese lugar para recordar a los jóvenes asesinados en aquel lugar.

El segundo relato cuenta que estos tres árboles fueron colgados tres bandidos famosos que azotaron a los pueblos de San Baltazar Campeche y San Francisco Totimehuacan; los pobladores hartos y furiosos de sus fechorías los atraparon y los colgaron en el montículo del zapatito cada uno en un árbol.

El Tercer relato es el más legendario de todos ya que cuentan algunos venerables ancianos pobladores del barrio de San Juan en el pueblo de San Francisco Totimehuacan; que en el zapatito nacieron desde tiempos ancestrales tres árboles en forma de cruces y todos los pobladores buscaban el cobijo de su sombra ya que estos eran muy grandes y se podían ver desde una gran distancia.


Tres Cruces en la actualidad

En la actualidad la colonia pertenece a la junta auxiliar municipal de San Baltazar Campeche esta compuesta de 8 barrios que son: el barrio de Cruz, la coyotera, la guayaba, el Reloj, Tepalcatillo, la barranca, San Francisco y el barrio de San Baltazar linda vista.

A continuación mencionamos las colonias y fraccionamientos que conforman la jurisdicción de la junta auxiliar municipal de San Baltazar Campeche, estas son:



FRACCIONAMIENTOS Y UNIDADES HABITACIONALES

Alta Vista
Anzures (1ra. Y 2da. Secc.)
Arboledas de San Ignacio
Campestre Mayorazgo
Club de Golf
Coatepec
Frente al Molino (Huexotitla)
Gabriel Pastor (2da. Secc.)
La hacienda
San Manuel
Loma Linda
Lomas de Castillotla
Maria Luisa
La margarita
Las Palmas
El Paraíso
Los Pilares
Residencial Boulevares
Residencial Villa encantada
Rincón Arboledas
San José Mayorazgo
Unidad Guadalupe
Xilotzingo
Fuentes de San Bartolo
San Roque


COLONIAS

Los Ángeles
Bugambilias
El Cerrito
16 de Septiembre sur
Emiliano Zapata
Granjas del sur
Granjas Mayorazgo
Lagunela
La laguna o San José
Leobardo Coca Cabrera
La loma
El Mayorazgo
Patrimonio
Los Pinos
La popular
El progreso
Puebla Textil
San Isidro Ovando
San Vicente Ferrer
Vicente Guerrero
El p. Eléctrico
La carmelita
Granjas de San Isidro
Lomas del sur
Villa Universidades
Tres Cruces (Tlata Zqypa)
Lomas de San Miguel

Además es una de las 17 juntas auxiliares municipales que conforman parte de la capital angelopolitana, estas son las 17 juntas auxiliares conurbanas a la capital del estado de Puebla:

La resurrección

La Libertad

Ignacio Romero Vargas

Ignacio Zaragoza
San Andrés Azumiatla
San Baltazar Campeche

San Baltazar Tetela
San Felipe Hueyotlipan

San francisco Totimehuacan
San Jerónimo Caleras

San Miguel Canoa
San Pablo Xochimehuacan
San Pedro Zacachimalpa

San Sebastián de Aparicio
Santa María Guadalupe Tecola
Santa María Xonacatepec

Santo Tomás Chautla


El Glifo de Tres Cruces

El antiguo glifo de nuestra colonia representaba el nacimiento de una nueva comunidad

El nuevo glifo de nuestra colonia representaba el renacimiento de nuestra comunidad el azul es el color de la esperanza, la paloma representa la vida, las tres cruces el origen del nombre de nuestra colonia, el sol la fuente de vida y a Dios, el nombre de nuestra comunidad en arameo galileo nos recuerda la lengua que hablo Maran Yshú Mshyja.


La bandera de Tres Cruces

La bandera de nuestra comunidad es muy similar a la bandera de Assyria, ya que nuestra comunidad se identifica con este pueblo ancestral, debido a su gusto por la cultura y a la paz que busca este grupo étnico, las bandas de color azul representa el río alseseca, las bandas de color rojo representa la modernización, la estrella representa el montículo del zapatito el centro de nuestra comunidad donde se erige la iglesia de la sagrada familia de Nazaret, el pez, la corona y la cruz con las palmas representan nuestras creencias religiosas en nuestra comunidad y el escudo de la paloma y el sol es parte de nuestro glifo que representa la vida y a Dios.
La historia del escudo de Nuestra representación

Aquí les mostramos la evolución del nombre de nuestra agrupación desde sus inicios hasta hoy


Grupo Católico San Baltazar

Grupo Tres Cruces
Grupo la fe en Jesús
Grupo Teatral Tres Cruces
Grupo Yeshúa d´Nassrat
Grupo Yeshúa d´Nassrat SBC
Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa

Semana Santa

Recordar algunos aspectos de la pascua Judía puede esclarecer la comprensión de la pascua Cristiana. El pueblo hebreo celebra las Pascuas en conmemoración de la víspera del éxodo de la opresión egipcia en busca de la tierra Prometida por Alaha a Abraham. Para los Mshyjaya (cristianos), la pascua es el paso de Cristo de la muerte a la vida y es la más importante de las fiestas cristianas.

El domingo anterior a la pesáj judía, Yeshúa llega a Yorushalym para celebrar esta fiesta con sus talmyda. Al llegar es recibido como Mshyja pero, a la semana, es condenado a muerte y crucificado. Se consuman así la redención del pecado y la victoria sobre la muerte. En la semana santa se recuerda la entrada triunfal a Yorushalym, la jashmitha d´Maran, la crucifixión y la resurrección de Mshyja. Durante el Triduo Pascual (jueves, viernes y sábado) se realizan las celebraciones centrales de semana santa.

Jueves Santo

El Jueves Santo es una especie de "profecía" de la pascua. En el Monte de los Olivos Yeshúa vive, concientemente y de manera anticipada, su pasión y su Muerte. Este día se bendice el Santo Crisma, que se utilizará hasta el siguiente Jueves Santo. También se realiza la misa de la cena del Señor, en la que se recuerda la Última Cena que Yeshúa tuvo con sus amigos, los Shlija, la Última Cena puede interpretarse como la instauración de la misa.

Viernes Santo

Éste es un día de silencio, pues se recuerda la crucifixión de Mshyja y es, por eso, el único día del año en que no se realiza misa. En su lugar se hace una celebración en la que se recuerda la pasión del Señor, se reza por la salvación de todo el mundo y se adora la cruz. Una de las tradiciones populares que ha tomado mucha fuerza en la celebración del Viernes Santo es la representación en vivo del Via Crucis.

Sábado del Silencio

El sábado por la noche se celebra la solemne Vigilia Pascual o la misa de Gloria. Es el punto final del Triduo Pascual. Cuando llega el momento de rezar la oración de Gloria se hacen repicar las campanas para anunciar a todo el mundo que Mshyja resucitó. Según una antiquísima tradición los fieles Mshyjaya encienden velas simbolizando la invitación de Mshyja a su mesa.

Domingo de Resurrección

El domingo es el día más importante del año litúrgico: se celebra la resurrección de Mshyja. La resurrección es el fundamento de la fe en Yeshúa, ya que en ella se basa la esperanza de la salvación del mundo. La iglesia entera festeja el triunfo de Yshú Mshyja sobre el pecado y es por ello que todas las iglesias se embellecen de flores y reúnen a toda la comunidad Mshyjaya.

Grupo Católico San Baltazar

En el año de 1949 un grupo de amigos del pueblo de San Baltazar Campeche se reunían a platicar acerca de las fiestas del pueblo y de las tradiciones que en el había, fue entonces que al pueblo llego un señor llamado Ricardo Osorio (q.e.p.d.), que era oriundo del pueblo de San Felipe Hueyotlipan que traía consigo el libro de Enrique Pérez Escrich la obra novelesca conocida como el Mártir del Gólgota de la cual tomaron los diálogos necesarios para dar inicio a la tradición de la semana santa viviente en el pueblito de San Baltazar Campeche, los ensayos se realizaban en la casa de Don Ricardo Osorio (q.e.p.d.), los días domingos ya que era el único día que todos podían reunirse la casa estaba ubicada en la ex avenida San baltazar, hoy Boulevard Juan Pablo II.

Fue entonces que así en el año de 1950 se presento por primera vez la judea viviente en el pueblito en donde el señor Manuel Aguilar (q.e.p.d.), en aquel primer año los compañeros de grupo junto con don Manuel se habían puesto de acuerdo en envolverle cartón bajo la túnica para golpearlo con los látigos de mecate para que no le dolieran los golpes el les había dicho que si cerraba los ojos era señal de que no había problema no le dolían los golpes pero fallo su estrategia ya que el cartón no quedo fijo y todos los golpes los recibió de lleno en el cuerpo, además de esta anécdota la presentación durante los cuatro años que duro en el pueblo destacaba que todos los soldados que acompañaban el vía-crucis iban a caballo eran cerca de 100 actores todos ellos del pueblo a ecepcion de Don Ricardo Osorio que como lo hemos dicho el es oriundo del pueblo de San Felipe Hueyotlipan, después de muchos intentos de conservar la tradición les fue imposible a los vecinos ya que algunos de los participantes comenzaron a dejar de vivir en el pueblito de San Baltazar Campeche, aquí les presentamos a algunos de aquellos venerables hombres y mujeres que nos legaron tan hermosa tradición que fue la base para la actual tradición en la comunidad de Tres Cruces, ellos son:

Jesús - - - - - - - - Manuel Aguilar (q.e.p.d.)
Judas - - - - - - - - Margarito Rodríguez (q.e.p.d.)
María - - - - - - - - Enriqueta Rodríguez Arenas (q.e.p.d.)
Poncio Pilatos - - Valentín Cordero (q.e.p.d.)
Caifas - - - - - - - - Ricardo Osorio (q.e.p.d.)
Herodes - - - - - - - Prospero Cordero (q.e.p.d.)
Longinos - - - - - - - Calixto Arenas (q.e.p.d.)
Quinto Arrio - - - - - Simón Muñoz (q.e.p.d.)
Cayo Appio - - - - - José Justino Cordero Morales


Vía-crucis en Tres Cruces; Semana santa en Tres Cruces: Tiempo de Reflexión de un pueblo de Fe:

Todo comenzó hacia el año de 1976 por iniciativa del Sr. José López Cervantes (cariñosamente conocido por la comunidad como el rezandero), y de los vecinos de la entonces naciente colonia de Tres Cruces, ubicada en el lado sur oriente de ciudad universitaria en la bellísima ciudad de Puebla de Zaragoza.

En el año antes mencionado para ser precisos en la temporada conocida como Pascua, para los judíos y los cristianos de todas las denominaciones, la también llamada Semana Santa; los colonos comenzaron su tradición de fe sacando al Cristo de la rustica capillita de su comunidad en procesión por las callecitas de barro y tepetate, que fue obsequiado por el Pbro. Ramiro González Vera; ya que el señor José López Cervantes y los pocos vecinos que integraban la joven colonia de Tres Cruces deseaban celebrar esta fecha importantes para todos los Católicos en el mundo, gracias a la gestión hecha por los dos primeros colonos de Tres Cruces el Sr. Antonio López y Luz Sánchez (q.e.p.d.), el Pbro. Ramiro González Vera; dono un cristo y una imagen del sagrado corazón de Jesús a nuestra comunidad que se conservan hasta la actualidad, en aquella ocasión algunos vecinos devotos acompañaban la imagen vestidos como apóstoles para hacer un poco mas solemne esta procesión.

En aquel ya lejano año de 1976, estos son solo algunos de los nombres que formaron parte de aquel inicio de una de las tradiciones mas arraigadas no solo en nuestra colonia sino en nuestra junta auxiliar y nuestra capital del estado, el Vía-crucis, (Vía de la cruz):

José López Cervantes
Filiberto De la rosa Morales
Damián Álvarez Arias
Rafael Rodríguez
Porfirio Escobar Merlo

Grupo Tres Cruces

Con el pasar de los años esta tradición se acentuaba cada vez más entre los vecinos de la comunidad que apoyaban esta tradición con muestras de fe y penitencia, para el año de 1979 cuando la comunidad se disponía como cada viernes santo a realizar la procesión los vecinos construyeron una cruz de madera de cuatro metros de largo por uno y medio en el brazo y el primero en cargar esa cruz de un modo simbólico como el Cristo de la comunidad fue el señor Ariel Avendaño (q.e.p.d.); para el año siguiente Don José López Cervantes dio paso a un joven llamado Víctor Avelino que retomo la tradición dejada por el ya legendario Grupo Católico San Baltazar y fue así que dio inicio con la primera representación viviente de la pasión de cristo en la colonia de Tres Cruces; con los diálogos que el reunió del libro de Enrique Pérez Escrich “el Mártir del Gólgota”, a continuación enlistamos las primeras escenas que se presentaron en aquel ya lejano 1980:

La ultima cena
La traición de Judas
La agonia
La aprensión
El juicio de Anás
El juicio de Caifas
Las negaciones de Pedro
El arrepentimiento de Judas
El juicio de Pilatos
El juicio de Herodes
La sentencia
La Vía-crucis
La crucifixión

Para la primera representación en vivo el papel de Jesu Cristo recayó en el señor Raúl Romero Avelino (q.e.p.d.) de la nueva unidad de San José Xilotzingo, pariente cercano de Víctor Avelino, para el año siguiente el señor Raúl Romero Avelino (q.e.p.d.) dejo al grupo por motivos de salud, y en su lugar al señor Sr. Nicolás Hernández (q.e.p.d.) que fungió como JesuCristo algunos años más, en la siguiente lista podrán leer algunos de los nombres de los primeros participantes e el Grupo Tres Cruces como se llamaba en aquel entonces:

Sr. Nicolás Hernández (q.e.p.d.)
Sr. Filiberto De la rosa
Sr. Damián Álvarez
Sr. Juan Manuel Flores
Sr. Isaac Vargas
Sr. Rafael Rodríguez
Srita. Francisca Ochoa
Srita. Maria Salome
Sr. Porfirio Escobar
Sr. Tolentino Rojas
Sr. Guillermo Irineo


Grupo la fe en Jesús

La tradición del Vía-crucis viviente se fortalecía con el pasar de los años, después de varios años al frente del grupo el joven Víctor Avelino dejo el grupo en manos de dos personas que se harían cargo del año de 1989 de la representación; sus nombres son Francisco y Cayetano Medina, durante este periodo de varios años en que estas personas asumieron el cargo, el Vía-crucis comenzó la metamorfosis para su mejoramiento, tres personas encarnaron el papel de Cristo en estos cinco años ellos son:

Sr. Antonio Escobar
Sr. Leonardo López
Sr. Juan Manuel Flores

Durante este tiempo el cuadro se basa en la longevidad de muchos de sus integrantes, muchas de ellas de los iniciadores de esta tradición.

También en este periodo que comprendió varios años se incorporar nuevos nombres a muchos de los ya antes mencionados; estas personas también aportarían mucho para el mejoramiento del Vía-crucis, a continuación hacemos mención de algunas de estas personas:

Sr. Guillermo Morales Rodríguez
Sr. Gerardo Fuentes Franco
Sr. Ricardo Martínez
Sr. Salomón García Jimènez
Sr. Martín López
Sr. José De la rosa Corona
Sr. Ezahu Ventura Carreón
Sr. Rafael Rodríguez Jr.
Sr. Mario Escobar
Sr. Guillermo Irineo Castañeda
Sr. Alberto Jiménez
Sr. Miguel Lima
Sr. Miguel Lima Amador
Sr. Marcos Lima
Sr. Gerardo Vale
Sr. Juan Jesús Vale
Sr. Guillermo De la Rosa
Srita. Johana Telléz Alvarado
Srita. Lucia Jiménez Rojas
Srita. Beatriz Rojas Valencia
Sr. Samuel Ventura Carreón
Sr. Vicente (q.e.p.d.)
Sritas. Viviana y Mari cruz
Sritas. Miriam y Cecilia
Sritas. Guadalupe y Elena
Fam. Mora
Sra. Martha Medina
Sr. Giovanni Flores
Sr. Otilio Calderón
Sr. Luís Alberto Morales
Sr. Alfonso Morales
Sr. Carlos Fernando Morales
Sr. Vicente Calderón
Sr. Jaime
Sr. Arturo Rojas
Sr. Fausto Rojas
Sr. Arturo Pons
Sr. Alejandro García
Sr. José Lázaro Zenteno
Sr. Manuel Rodríguez
Srita. Ebalu Muñiz
Srita. Analid Muñiz
Sritas. Lidia y Vanesa
Srita. Marisol Castillo

Grupo Teatral Tres Cruces

Después de este periodo de varios años la responsabilidad del grupo cae en manos del señor Porfirio Escobar Merlo, que se haría cargo del mismo del año de 1998 al año 2001, se agregan algunos nuevos pasajes bíblicos, en este tiempo el cuadro de Semana Santa no contaba con todo el apoyo del sacerdote en turno de nuestra colonia el Pbro. Ismael Macias Vargas, es también de mencionar que en estos años estos son los pasajes bíblicos que se presentaban:

El bautismo de Jesús
Las tentaciones en el desierto
Pescador de hombres
El sermón del monte y la oración
La mujer adultera
La ultima cena
La traición de Judas
La agonia
La aprensión
El juicio de Anás
El juicio de Caifas
Las negaciones de Pedro
El arrepentimiento de Judas
El juicio de Pilatos
El juicio de Herodes
La sentencia
La Vía-crucis
La crucifixión

Durante este periodo de cuatro años dos personas personificaron el papel de Cristo, ellos son el Sr. Juan Manuel Flores Báez y el Sr. Antonio Escobar.

A continuación les presentamos las escenas que conformaron el guión para este periodo de cuatro años:

DOMINGO DE RAMOS.

-La entrada triunfal en Jerusalén.

JUEVES SANTO.

-El bautismo.

-Las tentaciones.

-El pescador de hombres.

-La ultima cena.

-La traición de Judas Iscariote.

-La agonía en Getsemani.

-La aprensión en el huerto.
-Jesús ante Anas.

-Jesús ante Caifas.

-Las negaciones de Simón Pedro.

-El arrepentimiento de Judas Iscariote.

VIERNES SANTO.

-Jesús ante Poncio Pilatos.

-Jesús ante Herodes Antipas.

-Claudia y Pilatos.

-Juicio de Jesús ante el procurador romano Poncio Pilatos.

-Vía-crucis (las catorce estaciones).

-Crucifixión (las siete palabras).

Grupo Yeshúa d´Nassrat

Apartir del año dos mil dos el grupo con el apoyo del nuevo sacerdote misionero, llamado Pbro. José Manuel Sebastián el cuadro toma el nombre de “Yeshúa d´Nassrat”, y la responsabilidad recae totalmente en los jóvenes esa sangre nueva con ganas de hacer lo mejor posible las cosas, bajo la tutela de uno de los fundadores de esta tradición del Sr. Filiberto De la rosa, pero también alguien llamado Guillermo Morales Rodríguez, quien se vuelve el motor de esta familia llamada Vía-crucis.

A partir de entonces el grupo aumenta el número de los pasajes bíblicos de diez y seis a treinta y dos, con la historia del Maran Yshú Mshyja mas completa; gracias a la motivación del padre y el entusiasmo del grupo se comienza la mejora de la vestimenta, de los guiones basados en la biblia y en el texto de Jabor, de la utilería, de la organización, pero sobre todo fue un gran acierto que el grupo comenzara el aprendizaje del idioma del Maran Yshú Mshyja, el Arameo Peshitta o Galileo este es la lengua que se hablo en los tiempos de Yeshúa.

Es tal la entrega de los jóvenes que la gente tiene grandes muestras de fe; tales como el que pongan altares, el que pongan alfombras de aserrín, los cánticos acompañan la procesión entonados por los fieles y a la cabeza de todos ellos va el Pbro. José Manuel Sebastián, las personas que vienen a presenciar los tres días de la representación llagan desde muy temprano para tomar un buen lugar para no perder ningún detalle de las escenas bíblicas.

Este nuevo periodo da comienzo a partir del año dos mil dos y hasta la actualidad, el grupo ha recibido el apoyo incondicional del Pbro. José Manuel Sebastián, del ciudadano Presidente de la junta auxiliar de San Baltazar Campeche, el Arq. Juan Manuel Colin García pero sobre todo los vecinos de la colonia de Tres Cruces, debido al gran cambio en todos los aspectos de nuestra representación en los últimos años se han recibido la afluencia de turistas de otras partes del nuestro país (Morelia, Edo. De México, Oaxaca, Tlaxcala, Monterrey, etc.), y también del extranjero (Costa Rica, Italia, Israel, etc.), para presenciar la representación. Tal es el impacto que causa la representación por su realismo en algunas escenas que el público reunido en torno a la representación que llegan a las lágrimas por la calidad y el mensaje que proyectan los integrantes del grupo.

En las últimas representaciones el grupo tuvo la oportunidad de conocer al Jesús más longevo en Tres Cruces (seis años) el Sr. Juan Manuel Flores Báez; quien en el año del dos mil dos represento este papel por última vez, a partir del año siguiente el papel del Mesías recae en el Sr. Javier Castillo García.

La escenificación:

A continuación les presentamos las escenas que conformaron el guión para este nuevo periodo del grupo:

DOMINGO DE LAS PALMAS.
La entrada triunfal en Jerusalén, Yeshúa arroja a los mercaderes del templo.

JUEVES SANTO (TRECE DE NISÁN).

El bautismo de Yeshúa en el desierto de Jericó, Las tentaciones en el Gebel-Qorantal, El pescador de hombres, El endemoniado del pueblito genesareno de El cusi, Yeshúa sana a Tamar hija de Yoarsh, Yeshúa sana a una mujer en Shabbath y sana a seis leprosas, La viuda de Nayn y la fe de una mujer siro- fenicia, Yeshúa y la mujer samaritana, Shlomit la mujer adultera, Las Bienaventuranzas y el Padre Nuestro en Arameo Peshitta, La resurrección de Laazar y los esclavos de Damasco, Yeshúa come en la casa de Shimón el leproso, la fiesta del tetrarca Herodos Malka d´Glyla en Maqueronte, Yeshúa sana al sirviente de un centurión romano, Yeshúa llora por Jerusalén y la aprensión de Bar-aba, Yahuda Skaryotta y Elyaqym, Jashmitha d´Maran, La traición de Yahuda Skaryotta, La agonía en Getsemany, La aprensión en el huerto, Yeshúa ante el zaduqaya llamado Janán, El informe de Cassius, Yeshúa ante el sumo sacerdote Qayapá, Las negaciones de Shimón Kepa, El arrepentimiento de Yahuda Skaryotta, Yeshúa en la cárcel.

VIERNES SANTO (CATORCE DE NISÁN).

El sanedrín delibera acerca de Yeshúa, Yeshúa ante el procurador romano Poncio Pilatos, Yeshúa ante el tetrarca Herodos Antipas, Claudia Procla y Poncio Pilatos, Juicio de Yeshúa ante el procurador romano Poncio Pilatos, Vía-crucis (las catorce estaciones), Crucifixión (las siete palabras), Anastasis (la resurrección), Cartafilo el judío errante, Quo Vadis.

A continuación hacemos mención de las personas que mas han contribuido en los últimos años para el mejoramiento de nuestra representación, estas personas son:

Pbro. José Manuel Sebastián
Malpana Yojánan Amanuel
Malpana Matay Aharony Japayyata
Rabino Yosef Aharoni
Diacono Antonio Casásola
Sr. José López Cervantes
Sra. Ma. Del Carmen de Ita (q.e.p.d.)
Sra. Fabiola Olivas Castillo
Grupo Club Dep. Artístico Cúbitos
Grupo Exp. Proyección Juvenil
Sr. Genaro Hernández Telléz
Sr. Enrique Lima Davila

Sr. Efren Cordero Goches
Sr. Martín Chávez Chavarria
Sr. Jesús Lima Meneces
Sr. Emilio Roa Vázquez (q.e.p.d.)
Sr. Arturo Solís Flores
Sr. Ruperto Murillo Castillo
Sr. José Guadalupe Ahuatzin García
Sra.Patricia Ávila Cruz
Antonio Carvajal Pérez
Sr. Daniel Ávila Ramírez
Juan Jiménez Secua
Sr. Horacio Ávila Cruz
Grupo La pasión de Cristo Morelos
Sra. Guadalupe Jiménez Lara
Sr. Luis Tomas Reyes Jiménez
Sr. Martín Chávez Díaz
Sr. Roberto Braca Yañez
Srita. Esmeralda Jimenez Lara
Sr. José Raúl Pérez
Sr. Eduardo Chávez Díaz
Grupo el Mártir del Gólgota
Pbro. Alfonso Romero Ruiz
Sr. Enrique Tamaltzi Escobar
Srita. Fabiola Hernández
Sr. Hugo Cahuantzi
Sr. Auscencio Hernández Telléz
Sr. Alfredo Morales Cahuantzi
Sra. Juana Chávez Díaz
Srita. Brenda Rosete Tamalatzi
Srita. Diana Jimenez Lara
Sr. Jesús Rosas Hernández
Grupo Unidos por Cristo de Xonaca
Grupo Eliud Tochtepec
Sr. Martín Islas Romero
Pbro. Eliud Márquez Olmedo
Sr. Sergio González Simancas
Sr. Jesús Rendón
Sr. Martín Islas Ramírez
Sr. Salvador Peregrina García
Sr. Julio Abraham Avellaira Roldan
Sr. Octavio Manrique Lemus
José Luis García Avellaira
Sr. Alejandro López Mauricio
Sr. César Islas Ramírez
Sr. Javier López Mauricio
Sr. Antonio Baéz
Grupo Xochipala Guerrero
Sr. Fernando Hernández
Sr. Roberto Barrera Diego
Grupo Rey de Reyes de Amozoc
Srita. Zulem Bello Rodríguez
Raul Galicia Luna
Antiguo Grupo Tres Cruces
Grupo San Juan Bautista Zacatelco
Sr. Victor Avelino
Sr. Eloy Rodríguez
Srita. Karla Flores Torres
Grupo Miguel Hidalgo
Sr. Gerardo Fuentes Franco
Sr. Miguel Jiménez Magaña
Grupo Mensajeros de Jesús SLT
Sr. Sabino Hernández Hernández
Srita. Miriam Reyes Hernández
Sr. Cornélio León López
Sr. Christian Polvorilla
Grupo Org. Teatral San Felipe A.C.
Sr. Armando Linares Morales
Sr. Juan López Torres
Sr. Rolando González Ambriz
Sr. César Zamudio
Sr. Jesús Moreno Urbano
Sr. José Luis Soriano
Sr. Marcial Castillo López
Sr. José Luis García Ramos
Grupo Difusión Artística CEBIS
Sr. Juan Carlos López Quiroz
Sr. Rafael Esquivel Carvajal
Sr. Humberto Tlacomulco
Grupo Santo Toribio de Astorga
Sr. José Luis García Rojas
Sr. Martin Saldaña Rugerio
Sr. Martín Ruiz Soriano
Sra. Candelária Barranco Barranco
Srita. Araceli Rojas García
Sra. Selena Saldaña Barranco
Sr. Josué López Quiroz
Grupo de Santa Marta Acatitla
Srita. Jaqueline Hernández
Grupo de U.H. Vicente Guerrero
Sr. Alejandro López Quiroz
Grupo de santa María Azcahuacán
Grupo la resurrección Tecamachalco
Grupo Unidos por la fé de Muñoztla
Grupo de Culhuacán
Grupo de la colonia Tenorios
Grupo de lomas de santa cruz
Grupo de Santiago Acahualtepec
Lic. Blanca Adela Rivera Hurtado
Grupo de los Reyes Culhuacán
Prof. Sergio Moreno Romero
Tacos HR
Sr. Fabián Castillo Largo
Sr. Manuel Baéz Malpica
Lic. Roberto García Aguilar
Srita. Marisol Castillo Camarena
Antropóloga Nadia Blaz Otañes
Antropólogo Ramón Vergara Sotero
Sr. Pedro Luna Sánchez
Srita. Mayeli Miranda Jacob
Regidor Pablo Fernández
Sra. Alejandrina Nava Zenteno
Senador Víctor Hugo Islas
Sr. Roberto Sánchez Rodríguez
Sr. Baltasar Gutiérrez
Sr. Joel Hernández Cholula
Sr. Alfonso Gutiérrez Chávez
Sr. Armando Sosa
Lic. Mario Marín Torres
Dr. Enrique Doger Guerrero
Lic. Melquíades Morales Flores
Sr. Pedro Sánchez Valderrama
Arq. Juan Manuel Colin García
Srita. Eva Muñoz Quintero
Lic. Dionisio Soancatl Aguilar
Sr. Oscar Campeche García
Sr. Alejandro Aguilar España
Lic. Mario Montero Serrano
Ma. del Carmen de Ita
Sr. José Luís Martínez Aguilar
Baños Santa Inés
Baños Carmelita
Baños Tres Cruces
Sr. Alfonso García Cordero
Sr. Raúl Tovar Alarcón
Lic. Juan Manuel Alonso Castillo
CEBIS Lomas de San Miguel
Dr. Edmundo Chevalier Ruanova
Panadería El Hornito Mágico
Sr. Roberto Ramírez y Lozada
Sra. Claudia Flores Mozencahuatzi
Tienda el Mirador
Sr. Luís Alberto Morales Rodríguez
Rest. El Jardín del Pulpo
Dr. Luís Nieto Mesa
Lic. Ramón Hernández Vásquez
Mtro. Juan Manuel Arias Leal
Srita. Yaneth Arias Lozano
Horacio Martínez Meza
Prof. Juvenal Cruz Vega
Gabriela Gómez Orihuela
Fernando Horta Benítez
Mariana Soto Méndez
Sra. Olivia Arvizu
Enfermera Patricia
C.M. Dália Monroy
Museo Virreynal de arte
Sr. Roberto Quintero
Sra. Marina Hernández Juárez
Juan Mario Amado Almaraz
Sra. Marta Erendira Santana Gómez
Sr. Victor Manuel García Damián
Sra. Mercedes Espinoza Romero
Adelaida Rodríguez Flores
Historiadora Beatriz Ramírez González
Sr. Fausto Rojas Vergara
Dip. Lic. Juan de Dios Bravo Jiménez
C.C.P. Jesús Encinas Meneces
Sr. Eduardo Alonso Contreras
Sr. Daniel Albert
Srita. Jovita Luna Tlaniloni
Srita. Guadalupe Rivera Ladino
Srita. Silvia Sánchez Rodríguez
Delegación Iztapalapa
Sr. Saúl Miranda
Seminario Mayor Palafoxiano
Café Internet E-planet
Prof. Miguel Ángel Ceballos
Sr. Arturo Rojas Vergara
Fam. Ramírez Valencia
Salón Social Camino Real
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Mini Súper Vinos y Licores
Tortillería Chapis
Papelería Don Ángel
Tienda Hormiguitas
Tienda el Rulis
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Srita Karla Montserrat Bandala
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Sra. Guadalupe Apresa Huerta
Sr. Luis Oveso Castro
Fam. Ortega López
Ing. José Valente Tallabs Ortega
Sr. Mario Muñoz
Sra. Blanca Dayana Hernández P.
Sr. Miguel Castillo Rojas
Sr. Israel Alvarado Osorio
Sr. Jesús Tello López
Sr. Román Pérez Xilot
Sr. Ernesto Narciso Rivera
Sr. Mario Rivera Alcalá
Sr. Israel Moreno Pérez
Sr. José Saturnino Miguel García
Sr. Manuel Mirón Jiménez
Sr. Guadalupe Salas Y Puertos
Sr. Gilberto Portillo Maldonado
Sr. Gabriel Fragoso Zapata
Sr. Saúl García Sánchez
Sr. Rogelio Saldaña Perea
Sr. Ignacio Rivera Sánchez
Sr. Oscar Salas López
Sr. Mauricio Campeche González
Sr. Luis Huerta Reyes
Sr. Manuel Salas
Sr. Juan García
Sr. Daniel Rojas Pérez
Sr. Ángel Xaltenco
Sr. Gustavo Campeche
Sr. J. Hugo Fuentes
Sr. Enrique Jiménez
Sr. J. Jaime López
Sr. Guadalupe Quintero
Srita. Leticia Fernández
Prof. Jorge Vásquez
Sr. German Rodríguez Muñoz
Sr. Víctor García Barcenias
Sr. Javier Casimiro y Campeche
Sra. Lizzeth Lima Solís
Sr. Lucio Castillo Rojas
Dr. Guillermo Loaiza Cerón

Presente y Pasado unidos por Alaha:

Este año se ha invitado a la comunidad a participar, lo hace a través de anuncios impresos, mantas y en las misas dominicales.

Cada año se cambia el personaje de Yeshúa, aunque hubo quien lo representó por seis años (Juan Manuel Flores Báez), y también el de la virgen María, ambos deben ser solteros, ella mayor de 14 años y él mayor de 18, o en el mejor de los casos casado por la iglesia y el civil. Mauricio Amado Almaraz oriundo de San Baltazar Campeche, será este año Yeshúa d´Nassrat, y la virgen Maryam estará representada por Blanca Ibet Espinosa Hernández, de 15 años, que estudia la secundaria. Si alguien quiere representar un papel que otra persona ha tenido indefinidamente, se le da la oportunidad. En total son 85 participantes.

Aunque cada quien se hace cargo de su vestuario, si alguien no tiene recursos, el grupo Yeshúa d´Nassrat, ayuda a solventar los gastos, no sólo de vestuario, sino de los escenarios. El H. Ayuntamiento de Puebla de Zaragoza otorga diversos apoyos como templetes, seguridad y ambulancias. Las cruces de Cristo y los ladrones son nuevas desde hace cuatro años, la del primero pesa unos ciento cincuenta kilogramos.

El Domingo de las Palmas todos los personajes se reúnen a las 9:00 hrs. en La capilla del Rosario, donde el padre bendice las palmas, y luego se inicia una procesión por la calle avenida de los fresnos, se cruza la prolongación río papagayo, hasta llegar a la parroquia para la misa solemne de las 11:00 hrs. En el trayecto Yeshúa encuentra a los sacerdotes del sanedrín quienes insisten en que el Malpana calle a sus Shlija, para posteriormente al entrar al atrio del templo encuentre a los mercaderes y los arroje del templo, el burro en el que va es prestado.

El día Jueves Santo (Trece de Nisán), después de la misa del lavatorio de los pies que tiene lugar en la parroquia de la sagrada Familia de Nassrat, apartir de las 17:00 hrs., en la cual nuestro párroco el Pbro. José Manuel Sebastián Gutiérrez, oficia esta solemne misa la cual al llegar a su término todos los participantes en compañía de la gente se trasladan a las Peñas (donde es la crucifixión), se inicia la representación con los pasajes en este orden:

El bautismo de Yeshúa en el desierto de Jericó, Las tentaciones en el Gebel-Qorantal, El pescador de hombres, El endemoniado del pueblito genesareno de El cusi, Yeshúa sana a Tamar hija de Jairo, Yeshúa sana a una mujer en Shabbath y sana a seis leprosas, La viuda de Nayn y la fe de Shushan la mujer siro-fenicia, Yeshúa y AbiGayl la mujer samaritana, Shlomit la mujer adultera, Las Bienaventuranzas y el Padre Nuestro en Arameo Peshitta, La resurrección de Laazar y los esclavos de Damasco.

Este ultimo pasaje en las peñas es el mas realismo proyecta el día jueves a las personas que acuden a presenciar esta representación, ya que los esclavos son literalmente masacrados desde las peñas hasta el atrio de la parroquia (aproximadamente 1km.), al llegar a el atrio estos son los pasajes que se representan en este lugar:

Yeshúa come en la casa de Shimón el leproso, la fiesta del tetrarca Herodos Malka d´Galyla en Maqueronte, Yeshúa sana al sirviente de un centurión romano, Yeshúa llora por Jerusalén y la aprensión de Bar-aba, Yahuda Skaryotta y Elyaqym, Jashmitha d´Maran, La traición de Yahuda Skaryotta, La agonía en Getsemany, La aprensión en el huerto, Yeshúa ante el saduceo llamado Janán, El informe de Cassius, Yeshúa ante el sumo sacerdote Qayapá, Las negaciones de Shimón Kepa, El arrepentimiento de Yahuda Skaryotta, Yeshúa en la cárcel.
Ahí se queda encarcelado toda la noche, junto con el santísimo de la urna de la parroquia, cuidado por los soldados; se les lleva café y por la mañana el personaje se va y la urna con el santísimo se queda.

El Viernes Santo (Catorce de Nisán), a las 9:00 hrs. inicia en la explanada de la parroquia de la sagrada Familia de Nassrat, la representación con estas escenas, el sanedrín delibera acerca de Yeshúa, Yeshúa ante el procurador romano Poncio Pilatos, Yeshúa ante el tetrarca Herodos Malka d´Glyla, Claudia Procla y Poncio Pilatos, Juicio de Yeshúa ante el procurador romano Poncio Pilatos, aquí da inicio la primera estación, Yeshúa sale de la desde el atrio de la parroquia en compañía de los pretorianos, centuriones, decuriones, legados y el tribuno romano, además del pueblo y sus seguidores, también nuestro párroco el Pbro. José Manuel Sebastián acompaña con toda la gente que año con año acude a presenciar esta tradición acompañan al Nassaraya.

La vía dolorosa:

Una vez que le dictan sentencia inicia el Vía-crucis por la calle de 3 de mayo, con el Nassraya amarrado en la esquina de la calle agostadero para ser precisos en los Baños 3 Cruces es donde le entregan la cruz de 150 Kg. Aproximadamente es aquí donde tiene lugar la segunda estación Yeshúa carga con su cruz, continúan en un recorrido de cinco kilómetros hasta llegar a las peñas, lugar conocido como el cerro de las cruces, donde el ahí se hace desde el 2000 la crucifixión a las 13:00 hrs. (antes se representaba en el atrio).

Una vez que Yeshúa inicia el recorrido con su cruz, recorre la calle Fray Juan de Grijalva, hasta llegar a la esquina con la prolongación río papagayo, el recorrido atraviesa el boulevard municipio libre y dobla en la calle Fray Esteban García hasta llegar a la casa de la familia Mora, donde se realiza la tercera estación en donde Yeshúa cae por primera vez con su cruz, después de los rezos, se reanuda la marcha del Nassraya rumbo al gólgota se toma el callejón de la calle Fray Francisco de Soto hasta salir al boulevard José María La fragua (24 sur), para posteriormente entrar en la calle San Vicente de Paúl.

Nuevamente se atraviesa el boulevard municipio libre hasta llegar a la que fuera la casa de uno de nuestros compañeros de la representación que ya se nos ha adelantado; el Sr. Mario Candido Puente Salazar, conocido cariñosamente por el “Topo”, en la casa del “camellito”, tiene lugar la cuarta estación en la cual Yeshúa encuentra a su madre la virgen Maryam, nuevamente después de este encuentro el Mshyja continua su camino sobre la calle San Vicente de Paúl hasta llegar ala capilla del rosario donde tiene lugar la quinta estación donde Yeshúa es ayudado por Shimón Qirinaya a cargar su cruz, para la gente que acude a presenciar la representación en vivo en nuestra colonia esta es la caída mas impresionante de todo el recorrido ya que en esta estación la cruz de mas de ciento cincuenta kilos le cae encima a Yeshúa, nuevamente se levanta el Nassraya esta vez ayudado por Shimón Qirinaya dobla en la avenida de los fresnos hasta salir al boulevard José María La fragua (24 sur), para posteriormente entrar en la calle tres de mayo y doblar en la calle Santo Tomas de Aquino.

En la calle Santo Tomas de Aquino y la esquina Fray Juan de Zumarraga se encuentra una capillita en donde se realiza la sexta estación en donde Yeshúa encuentra a Serapya que le enjuga el rostro, entonces se reinicia el recorrido hasta llegar a la esquina de la calle Fray Juan de Zepeda y la esquina de la calle Fray Bartolomé de Olmos en donde tiene lugar frente al centro comunitario Hábitat la séptima estación donde el Mshyja cae nuevamente además en esta estación se acercan a llorar por el las hermanas de Laazar d´Byt-anya, Martha y Maryam, además de las seis leprosas que curo en Shabbath, posteriormente se levanta y llega a la calle
Sor Juana Inés de la cruz en donde al llegar al crucero de esta calle con la calle tres de mayo en la casa de la sra. Josefina Cortina Cedeño tiene lugar la octava estación en donde Yeshúa habla con las mujeres piadosas de Jerusalén, nuevamente se reanuda el trayecto hasta llegar al crucero de la calle tres de mayo con la prolongación de la diagonal río papagayo en donde se dobla hasta encontrar la calle Fray Diego de Altamirano en donde al llegar a la capillita del Sr. Pedro Luna Sánchez tiene lugar la novena estación en donde el Mshyja cae por ultima vez, para posteriormente ser el blanco de las burlas y los insultos de los romanos y los sacerdotes del sanedrín, después es levantado y obligado a caminar hasta el final de la calle Fray Diego de Altamirano en donde se encuentra el gólgota (las peñas) el lugar de la crucifixión.

Durante el Vía-crucis, el realismo es impresionante, esto va desde los azotes hasta las caídas con la cruz, muchos de los asistentes no pueden contener el llanto es ahí donde se aprecia que el mensaje que el grupo de la colonia de Tres Cruces es recibido por la gente, este día es el de mayor afluencia con unas 5 mil personas en todo el trayecto que acompañan el recorrido con cantos y mucho respeto, además durante cada estación el pbro. José Manuel Sebastián da a la gente que escucha una reflexión por estación que la gente escucha atentamente, se emplean caballos en los recorridos.

Al llegar a las peñas en el cerro, da inicio la crucifixión en donde Yeshúa es clavado en la cruz y se levanta en la cumbre del cerro entre los dos ladrones Dimas y Gestas, durante las siete palabras la gente esta atenta a la representación y a las palabras del sacerdote, al final Yeshúa es bajado de la cruz y es llevado a la casa de unos vecinos previamente seleccionados para que le atiendan los paramédicos al igual que a los dos ladrones y al resto de los integrantes del grupo.

Después de esto los integrantes del grupo descansan aproximadamente dos horas para después a las 16:00 hrs., citar a la gente para las tres escenas finales que son: Anastasis (la resurrección), Cartafilo el judío errante, Quo Vadis, así finaliza la representación de la vida de Yeshúa d´Nassrat, posteriormente todos entran al templo para la adoración de la cruz que al finalizar todos se van a guardar ese día con respeto a sus casas.

El Sábado Santo a las 8 de la noche en la parroquia de la sagrada Familia de Nassrat, se oficia una misa para prender, en medio de la oscuridad, el fuego nuevo con el que el padre encenderá el cirio pascual y con él toda la gente prenderá sus cirios, a las once de la noche se prenden las luces y se abren unos mantos morados colocados frente a la entrada de la parroquia, este es el momento en que se indica que Maran Yshú Mshyja ha resucitado, después de esto comienzan los bautismos de mas de 40 niños a las 11:30 de la noche, y posteriormente el padre da la bendición Pascual, así la semana santa ha terminado.

Encuentro con los Amigos:

Para el año del 2005, el grupo fue invitado como cada año al encuentro de los diez mejores Vía-crucis del estado de Puebla; en ocasiones anteriores, para ser exactos desde el inicio de este evento el cuadro de San Baltazar Campeche siempre a sido invitado, obteniendo este año la sede para el siguiente encuentro que tendría lugar en esta comunidad de la ciudad de Puebla capital en el año en encuentro (2006).

Por tal motivo el día veinte de mayo de este 2006, en el centro comunitario de Tres Cruces Hábitat se llevo acabo el octavo encuentro de los mejores Vía-crucis del estado de Puebla.
La organización corrió a cargo de la junta auxiliar de San Baltazar Campeche, de la Lic. Blanca Adela Rivera Hurtado, de la secretaria de Arte y Cultura de Puebla, a cargo del Mtro. Juan Manuel Arias Leal y del Grupo de Tres Cruces.

Para este encuentro nos honraron con su presencia los grupos que a continuación enlistamos:

-Grupo Org. Teatral San Felipe A.C. (San Felipe Hueyotlipan).
-Grupo Rey de Reyes (Amozoc de Mota).
-Grupo El Mártir del Gólgota (San Jerónimo Caleras).
-Grupo Difusión Artística CEBIS (Lomas De San Miguel).
-Grupo Unidos por Cristo (Xonaca).
-Grupo Eliud (Tochtepec).
-Grupo Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa (Tres Cruces).

En el marco del próximo veinte aniversario de la representación; la colonia volverá a contar con la organización de este gran evento de La vida, pasión, muerte y resurrección del Maran Yshú Mshyja.


Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa

Para el año 2008 el Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa tendrá un gran compromiso el de dar inicio al renacimiento de esta bella tradición de la semana santa viviente en la colonia, la cabecera de la junta auxiliar municipal en donde tiene mas de cincuenta años de no presentar la semana santa viviente para este año la estructura del grupo será basada en un organigrama muy bien estructurado.

A continuación ponemos a su disposición el Padre Nuestro en Arameo Peshitta del Norte o Galileo la lengua que hablaba nuestro Maran Yshú Mshyja

Transliteración en Español.

Padre nuestro que estas en el cielo

Santificado sea tu nombre

Venga a nosotros tu reino

Hágase tu voluntad

Así en la tierra como en el cielo

Danos hoy nuestro pan de cada día

Y perdona, nuestras ofensas

Como nosotros perdonamos a los que nos ofenden

No nos dejes caer en tentación

Y líbranos del mal

Por que tuyo es el reinopoder y la gloria por siempre.

Así sea.

Padre Nuestro en Arameo Peshitta del Norte o Galileo

ܐܒܘܢ ܕܒܫܡܝܐ
ܢܬܩܕܫ ܫܡܟܬܐܬܐ ܡܠܟܘܬܟܢܗܘܐ ܣܒܝܢܟܐܝܟܢܐ ܕܒܫܡܝܐ ܐܦ ܒܪܥܐ
ܗܒ ܠܢ ܠܚܡܐ
ܕܣܘܢܩܢܢ ܝܘܡܢܐ
ܘܫܒܘܩ ܠܢ ܚܘܒܝܢ
ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܚܢܢ ܫܒܩܢ ܠܚܝܒܝܢ
ܘܠܐ ܬܥܠܢ ܠܢܣܝܘܢܐ
ܐܠܐ ܦܨ ܢ ܡܢ ܒܝܫܐ
ܡܛܠ ܕܕܠܟ ܗܝ ܡܠܟܘܬܐܘܚܝܠܐ ܘܬܫܒܘܚܬܐ
ܠܥܠܡ
ܥܠܡܝܢ
ܐܡܝܢ

Auun d´bashmaya
Nitqadash shmaj
Tete malkutaj
Nih-ue sseb-yanaj
Aykana d´bashmaya ap bar- ah
Hau lan lajma d´sunqanan yaomana
U´ashboq lan jauban
Aykana dap jnan shbaqn l´jayabyn
Ula talan l´nisyona
Ela passan min bysha
Mittol dadylja hy malkutaj
U´jayla u´tishbojta l´alam al-myn

Amyn.

Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa; presentaciones en otros lugares.

Para el mes de mayo del año 2007 el Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa; de la colonia de Tres Cruces perteneciente a la junta auxiliar municipal de San Baltazar Campeche, fungió como sede en la junta auxiliar municipal antes mencionada para el congreso nacional de las representaciones de semana santa vivientes; durante este evento contó con el apoyo de la secretaria de Arte y Cultura Municipal del estado de Puebla; acargo de C.M. Dalia Monroy, del Mtro. Juan Manuel Arias Leal y del Lic. Carlos Calixto Trejo Águila, para el apoyo en logística, reconocimientos y los cartelones para darle la difusión necesaria que este evento merece, además del apoyo del señor Fabián Castillo Largo que nos apoyo con el apoyo para que los medios de comunicación le dieran la difusión necesaria, agradecemos también a la, Lic. Blanca Adela Rivera Hurtado por su valioso apoyo para conseguir la mayor parte de los apoyos requeridos para este congreso, al Dip. Pablo Fernández del Campo, también agradecemos a los señores Roberto García Aguilar, Manuel Malpica Báez, José luís Nieto Meza, los vecinos del callejón de San Francisco, a la comunidad de San Baltazar Campeche, al C. Arq. Juan Manuel Colin García, presidente de la junta auxiliar municipal de San Baltazar Campeche durante el 2007, a las familias Amado Almaraz y Alvarado, por todo el apoyo prestado para este congreso, pero sobre todo al comité organizador del evento, a continuación hacemos mención de ellos:

Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa

-Guillermo Morales Rodríguez – Fundador y Coordinador General del Evento
-Marco Antonio Alcántara Cruz - Asesor
-Lic. Blanca Adela Rivera Hurtado- Representante Legal
-Filiberto De la rosa Morales - Presidente
-Rossy Amanda López Rivera - Tesorera
-Mayra Morales Lezama - Secretaria
-José Mauricio Amado Almaraz - Vocal
-Ezahú Ventura Carreón - Vocal
-Martin González Luna - Vocal

Este comité es el que realizo este gran evento al cual agradecemos por todo el apoyo prestado para este congreso, pero sobre todo a los Grupos que nos honraron con su presencia para este evento, a continuación hacemos mención de ellos:

-Grupo Teatro Campesino la pasión de Cristo de Tetela del Volcán, Morelos
-Grupo Mensajeros de Jesús SLT de San Lorenzo Tezonco, Iztapalapa, D.F.
-Grupo Club Deportivo y Artístico Cubitos de Pachuca de Soto, Hidalgo
-Grupo el Mártir del Gólgota de San Pedro Tlalcuapan, Tlaxcala
-Grupo Experimental Proyección Juvenil de Santa Ana Chiautempan, Tlaxcala
-Grupo Xochipala de Xochipala de Eduardo Neri, Guerrero
-Grupo Unidos por Cristo en semana santa de Xonaca, Puebla
-Grupo Organización Teatral San Felipe A.C. de San Felipe Hueyotlipan, Puebla
-Grupo Cuadro Bíblico Sagrado Corazón de Jesús de Xochicalco, Tlaxcala
-Grupo Difusión Artística CEBIS de Lomas de San Miguel, Puebla
- Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa de Tres Cruces, Puebla

Entrega de estafeta en Cubitos

La entrega de estafeta en Cubitos en la hermosa capital de Pachuca de Soto en el hermano estado de Hidalgo, durante los días 31 de noviembre y 1 y 2 de diciembre del año 2007, fue un evento que reunió a los Grupos Club Deportivo y Artístico Cubitos de Pachuca de Soto, Hidalgo y al Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa de Tres Cruces, Puebla para la entrega del documento que concede la cede para la realización del evento en la hermana ciudad de Pachuca; el evento fue un gran éxito gracias al comité organizador de aquella ciudad ellos son:

-Genaro Hernández Telléz - - - Presidente
-Juana Chávez Díaz - - - - - - - - Tesorera
-Auscencio Hernández Telléz - - Vocal
-Martín Chávez Díaz - - - - - - - - Vocal
-Daniel Ávila Ramírez - - - - - - - Fundador
-Martín Chávez Chavarria (q.e.p.d.) - - - Fundador

Presentación en San Pedro Tlalcuapan

Para el año 2008 el Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa de Tres Cruces, Puebla comenzó un año intenso a cuanto trabajo relacionado a las presentaciones en lo referente a la semana santa, en esta ocasión en el marco de la presentación como sede para el congreso nacional del 2010 del Grupo el Mártir del Gólgota de San Pedro Tlalcuapan, Tlaxcala en el día 27 de enero es por este motivo que asistimos para presentar a algunas escenas en este bellísimo pueblito del hermano estado de Tlaxcala agradecemos al comité organizador de esta comunidad ellos son:

-Alfredo Morales Cahuantzi - - - Presidente
-Brenda Rosete Tamalatzi - - - - Secretaria
-Enrique Tamalatzi Escobar - - - Vocal
-Jesús Rosas Hernández - - - - - Coordinador
-Miguel Camacho Cahuantzi - - Tesorero


Presentación en la colonia la Libertad de Puebla

La presentación en la colonia la libertad fue todo un éxito gracias a la fusión que ocurrió entre los Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa de Tres Cruces y el Grupo el Mártir del Gólgota de San Pedro Tlalcuapan, Tlaxcala, para presentar en esta junta auxiliar municipal de la libertad algunas escenas de Jasha d´Yeshúa (pasión de cristo), en la presentación la comunidad antes mencionada revivió con ambos grupos este mensaje de amor que Yshú Mshyja nos dejo agradecemos al comité organizador que hizo posible esta presentación el día 15 de marzo en la Libertad, Puebla ellos son:

-Lic. Iván Josué Benítez Ocejo y la planilla triangulo rojo

Congreso Hidalgo 2008

En el mes de mayo del año 2008 el Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa de Tres Cruces, Puebla asistió al congreso en el hermano estado de Hidalgo para ser precisos en la colonia Cubitos de la cuidad de Pachuca de Soto, para este evento el grupo presento las siguientes escenas:

-La maldición de Yusip Cartafilo el judío errante y Quo Vadis
-La novena Estación: Yeshúa cae por tercera vez*
-El juicio de Yeshúa ante Qayapá l´Zaduqaya*
-Juicio Final de Yeshúa ante Pontius Pilatus Praefectus Romanus*
-La mujer adultera y los esclavos de damasco*

*En estas escenas nos ayudaron los grupos de Cuadro Bíblico Sagrado Corazón de Jesús de Xochicalco, Tlaxcala y el Grupo el Mártir del Gólgota de San Pedro Tlalcuapan, Tlaxcala para la realización de estas escenas.

Escenas del Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa; de la colonia Tres Cruces en Puebla, Puebla para el año 2009.

-Bryta (4)

-El evangelio de Yojánan bar Zabday

-Miltha d´Alaha

- El oráculo de Delfos

-Cuatrocientos Años de Silencio

-Joushyba d´Hosannas (10)

-El Bautismo de Yeshúa y la Aprensión del Bautista

-Las Tentaciones en el monte Gebel-Qorantal

-Natiyel bar Tulmay cree en Yeshúa

-Pescador de Hombres

-Las Bodas de Caná de Glyla

-Yeshúa sana al endemoniado Legyon del pueblito gadareno de El Qusi (Gergaza)
- La multiplicación de los panes en la meseta de Golán
- Yeshúa camina sobre las agua
- Domingo de Hosannas, el desalojo de los mercaderes y la cura de dos ciegas

-Pontius Pilatus Praefectus Romanus

-Urpoushyba 12 d´Nyssan (11)

-Yeshúa y los endemoniados de Gadarya

-Yeshúa sana a un niño lunático y la cuestión del tributo

-Roat la mujer que toco la túnica de Yeshúa, la sanación de Tamar la hija de Yoarsh l´Paryshé y el llamamiento de Yahuda Thoma

- Maryam Shalom la viuda de Nayn y la fe de Shushan la mujer Siro fenicia

- Yeshúa con los niños, la sanación en Shabbath de Bar Nyqe la jorobada y la sanación de seis leprosas

-Maryam Magdalyta la perla de Magdalo

- Yeshúa y AbiGayl la mujer Samaritana

- La aparición en el Palacio de Magdalo

- Shlomit la mujer adultera

-Maryam Magdalyta en su Palacio

- Yeshúa come en casa de Shimón l´Garba

-Jamshoushyba 13 d´Nyssan (18)

- El sermón del Monte las bienaventuranzas y el Auun
(Padre Nuestro en Arameo Galileo)

-La resurrección de Láazar

-Los esclavos de Damasco

-La muerte de los esclavos de Damasco

- Yeshúa sana al sirviente de un Centurión Romano

-Shimón Kepa declara a Yeshúa como el Mshyja

- La fiesta del Tetrarca Herodos Malka en Maqueronte

- Yahuda Skaryotta y Elyaqym

- Jashmitha d´Maran

- La traición de Yahuda Skaryotta

- La agonía en el huerto de Getsemany

- La aprensión en el huerto de Getsemany

-La aprensión de Yeshúa en Getsemany (En Arameo Galileo)

- Yeshúa ante Janán l´Zaduqaya

- El informe de Cassius

-Yeshúa ante el sumo sacerdote Yusip Qayapá

-Las negaciones de Shimón Kepa

-El arrepentimiento de Yahuda Skaryotta

-Yuma d´Jisha 14 d´Nyssan (11)

- El sanedrín delibera en contra de Yeshúa

-La Desesperación de Yahuda Skaryotta

- Yeshúa ante Pontius Pilatus Praefectus Romanus

- Yeshúa ante el Tetrarca Herodos Malka

- Claudia Procla y Pontius Pilatus

- Juicio final de Yeshúa ante Pontius Pilatus Praefectus Romanus

- La Flagelación

-La Sentencia

- La Vía-Crucis (las 14 estaciones)

- Mjeta d´Sqypa (la crucifixión y las 7 palabras)

-Yeshúa metido en el sepulcro

-Shabbath Qyemta d´Maran (3)

- Qyemta d´Maran (Resurrección de Nuestro Señor)

-Paradoxis Pilati

-Cartafilo el judío errante y el Quo Vadis

Alfombras de Aserrín y las capillas de Tres Cruces, dos Costumbres que el tiempo se lleva:

Primera Estación: Yeshúa es sentenciado a morir (la calle del dolor)

“Pylattos, entonces, queriendo complacer a la gente, les soltó a Bar-aba y entregó a Yeshúa, después de azotarle, para que fuera crucificado” (Marqus 15:15)

Pbro. José Manuel Sebastián Gutiérrez, Iglesia de la sagrada Familia de Nassrat.

Calle 3 de mayo s/n.
ܝܫܘܥ

Segunda Estación: Yeshúa carga con su cruz (la calle de las flores).

“Decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame” (Luqa 9:23)

Sr. Raúl Babines Rojas y Sra. Francisca Pérez Reynoso, Capilla Interna, Baños 3 Cruces.

Calle Fray Juan de Grijalva (Agostadero) # 3029.
ܝܥܩܘܒ ܒܪ ܚܠܦܝ


Tercera Estación: Yeshúa cae por primera vez (la calle de la humildad)

“Velad y orad, para que no caigáis en tentación; que el espíritu está pronto, pero la carne es débil” (Matay 26:41)

Sr. Teodoro Mora Nava (q.e.p.d.), familia Mora Martinez, Capilla del Arco.

Calle Fray Estebán García # 2436.
ܐܢܕܪܐܘܤ


Cuarta Estación: Yeshúa encuentra a su madre (la calle de las lagrimas)

“Y a ti misma una espada te atravesará el alma“(Luqa 2: 35)

Sr. Mario Candido Puente Salazar (q.e.p.d.), Sr. Antonio De Gaona Santiago, Sra. Rosa López Flores, Capilla del Camellito.

Calle San Vicente de Paúl # 7717.
ܝܘܚܢܢ


Quinta Estación: Yeshúa es ayudado por Shimón Qirinaya (la calle de la amargura)

“Cuando le llevaban, echaron mano de un cierto Shimón Qirinaya, que venía del campo, y le cargaron la cruz para que la llevará detrás de Yeshúa” (Luqa 23:26)

Sra. Olivia Arvizu, Capilla del Rosario.

Calle San Vicente de Paúl esquina Calle Fray Andrés Tomás Casillas.

ܫܥܡܘܢ ܩܢܢܝܐ


Sexta estación: Yeshúa encuentra a Serapya (calle de la fe)

“Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente: ¿Cuándo iré a contemplar el rostro de Dios?” (Mazmore 42:3)

Sra. Rosa Pérez Ventura, Sra. Alicia Pérez Ventura, Sra. Carmen Torres Hernández, Sr. Miguel García Chacón, Capilla del Pozito.

Calle Santo Tomás de Aquino esquina Calle Fray Juan de Zumarraga.

ܠܒܝ ܕܐܬܟܢܝ ܬܕܝ


Séptima Estación: Yeshúa cae por segunda vez (calle del camino de rosas)

“Y adelantándose un poco, cayó rostro en tierra” (Matay 26:39)

Sr. José Armando Salas Mora, Sra. Hilaria Candia Silva, Sra. Maria del Carmen Salas Candia y Sr. Jesús Sergio Jiménez Quintana, Capilla del Tepeyac

Calle 3 de mayo esquina Privada Fray Juan de Rivas.

ܝܗܘܕܐ ܤܟܪܝܘܛܐ



Octava Estación: Yeshúa habla a las mujeres de Yorushalym (calle de las burlas)

“Yeshúa, volviéndose a ellas, dijo: Hijas de Yorushalym, no lloréis por mí; llorad más bien por vosotras y por vuestros hijos” (Luqa 23:28)

Sra. Juanita Valencia González, Capilla de San José Carpintero.

Calle 3 de mayo # 8119.

ܒܪ ܬܘܠܡܝ



Novena Estación: Yeshúa cae por tercera vez (calle de la salvación)

“¿Quién es débil, sin que yo me sienta débil? ¿Quién está a punto de caer, sin que yo me sienta como sobre ascuas?” (2da d´Qorintya 11:29)

Sr. Pedro Luna Sánchez, Capilla de las rocas.

Calle Fray Diego de Altamirano # 7902.


ܫܥܡܘܢ ܟܐܦܐ


Décima Estación: Yeshúa es despojado de sus vestiduras.

“Una vez que le crucificaron, se repartieron sus vestidos” (Matay 27:35)

Sr. José López Cervantes.

Calle Fray Juan de Grijalva (Agostadero) # 3208.
ܝܘ ܤܦ


Undécima Estación: Yeshúa es clavado en la cruz.

“Y él cargando con su cruz, salió hacia el lugar llamado Calvario, que en hebreo se llama Gólgota, y allí le crucificaron” (Yojánan 19:17-18)

Sra. María de los Ángeles Ortiz Hernández.

Calle Fray Antonio de Cuellar # 3026.
ܦܝܠܝܦܘܤ


Decimosegunda Estación: Yeshúa muere en la cruz.

“Pero Yeshúa, dando de nuevo un fuerte grito, exhaló el espíritu” (Matay 27:50)

Familia Rivera Hurtado

Calle Avenida de las Cruces.
ܬܐܘܡܐ


Decimotercera Estación: Yeshúa en los brazos de su madre.

“Quien, comprando una sábana, lo descolgó de la cruz” (Marqus 15: 46)

Sra. Mercedes Espinoza Romero, Sra. Blanca Dayana Hernández P., Srita Karla Montserrat Bandala Hernández (q.e.p.d.), Sra. Marina Hernández Juárez.

Calle Fray Martín de la Coruña # 7954 y Privada Fray Diego de Altamirano # 8122.
ܡܪ ܝܡ


Decimocuarta Estación: Yeshúa es puesto en el sepulcro.

“Lo envolvió en la sábana y lo puso en un sepulcro que estaba excavado en roca; luego, hizo rodar una piedra sobre la entrada del sepulcro” (Marqus 15:46)

Papelería Don Ángel, Sra. Leticia Escobar Yamamoto.

Avenida Municipio Libre # 2613.
ܡܬܝ ܡܟܤܐ

Decimoquinta Estación: La resurrección de Yeshúa (calle de la vida nueva)

“Y ahora id enseguida a decir a sus talmyde: "Ha resucitado de entre los muertos e irá delante de vosotros a Glyla; allí le veréis”, ya os lo he dicho” (Matay 28:7)

Sr. Víctor Manuel García Damián, Sra. Marta Erendira Santana Gómez, Capilla de la resurrección.

Calle Fray Diego de Altamirano lote # 3 manzana # 3.
ܝܥܩܘܒ ܒܪ ܙܒܕܝ

Los Mshyja de la colonia
Tres Cruces, Puebla


Manuel Aguilar (q.e.p.d.)
Ariel Ibarias

Raúl Romero Avelino (q.e.p.d.)
Nicolás Hernández (q.e.p.d.)
Antonio Escobar Vargas
Leonardo López Ortiz
Juan Manuel Flores Báez
Javier Castillo García
Christian Zenteno
José Mauricio Gerardo Amado Almaraz

Los Maryam de la colonia
Tres Cruces, Puebla

Enriqueta Rodríguez Arenas (q.e.p.d.)
Francisca Ochoa Hidalgo
Joana Téllez Alvarado

Ana Patricia Sánchez Escobar

Miriam González Bautista
Karla Flores Torres
Blanca Ibet Espinoza Hernández
Dulce Ivon Bandala Hernández
Yolanda Ruiz Espinoza

Rossy Amanda López Rivera

Parroquia:
Maria Reina
Dirección:
Río Bravo # 5730
C.P.:
72570
Colonia:
San Manuel
Población:
Puebla
Teléfono:
2-45-38-75
Párroco:
P. Ramiro González Vera
Vicarios:
P. Marcial Tláhuextl Romero. P. José Manuel Sebastíán
Horario de Celebraciones
7:00, 8:00, 10:00, 11:00, 12:00, 13:30, 18:00, 19:00 hrs.

Este es un pequeño resumen de los últimos cincuenta años del Vía-crucis de la colonia de Tres Cruces de la junta Auxiliar Municipal de San Baltazar Campeche

Grupo Auhútha Yeshúa d´Nassrat Tlata Zqypa, te esperamos el próximo año en Semana Santa.

Si deseas formar parte de este grupo, para mayores informes comunícate, puedes mandar un correo electrónico con el Joven Guillermo Morales Rodríguez para pedir informes ha:

yshumshyja_@hotmail.com

yshumshyja@yahoo.com.mx
http://grupoyeshuadnassrattlatazqypa.blogspot.com/
http://congresosdesemanasantaviviente.blogspot.com/

Yshú uimar: “Ina na aurja u´ashrara u´jaye”
Yojánan 14:6.

Máuda (Gracias).

ܫܠܡܐ ܥܡܟ
Shlama amaj.
Paz a ti.

ܓܠܥܪܡܘ Guillermo Morales Rodríguez.